निषाद कौन हैं?

केवट नाम संस्कृत शब्द कैवर्ता से लिया गया है, जिसका मतलब मछुआरे है। जैसा कि नाम का तात्पर्य है, यह पारंपरिक नाविकों और मछुआरों का एक समुदाय है। यह लोग समूह उत्तर प्रदेश, छत्तीसगढ़, राजस्थान, बिहार, उड़ीसा, असम, पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा के पूरे राज्यों में पाया जाता है।

उत्पत्ति

प्रतिष्ठित नृवंशविज्ञानी, रसेल और हिरलाल (भारत के केंद्रीय प्रांतों के जनजाति और जाति, 1 9 16) के अनुसार केवट एक मिश्रित जाति हैं और लगभग निश्चित रूप से गैर-आर्य आदिवासी जनजातियों से व्युत्पन्न होते हैं। एचएच रिस्ले (बंगाल के जनजाति और जाति, 18 9 1) ने जोर देकर कहा कि बिहार और बंगाल के केवट जल्द से जल्द एक आदिवासी जनजाति के नाम से केवट नाम से संबंधित थे।

केवट में अलग-अलग राज्यों के बीच विभिन्न समानार्थी शब्द हैं। इनमें से कुछ नामों का व्युत्पत्तिपूर्ण अर्थ है, जबकि कुछ अन्य पौराणिक कहानियों पर आधारित हैं। उदाहरण के लिए नव निर्मित, मध्य भारतीय छत्तीसगढ़ राज्य में, जहां केवट को निषाद, जलचत्री और पार्कर भी कहा जाता है, शब्द जलाचत्री जेल (पानी) और चत्री (नियंत्रण) से लिया जाता है और पार्कर का मतलब है "नौकायन करना। "असम में, जहां वे ब्रह्मपुत्र नदी घाटी में रहते थे, उन्हें पहले हलवा केओत के नाम से जाना जाता था, लेकिन आजकल खुद को केवट के रूप में संदर्भित करते हैं और पूर्व शब्द अपमानजनक मानते हैं।

केवट समुदाय में उनकी जाति की उत्पत्ति के बारे में कई किंवदंतियों हैं; ये क्षेत्र से क्षेत्र में भिन्न होते हैं। मिसाल के तौर पर, छत्तीसगढ़ में उनका मानना है कि वे गुरु निषाद से निकले थे जिन्होंने रामजी को मंदाकिनी नदी के पार लगाया था ।

बोली-भाषा

केवट अपने क्षेत्रों की भाषाओं बोलते हैं। असम में, वे असमिया और पश्चिम बंगाल में बंगाली में अपनी पहली भाषा के रूप में उपयोग करते हैं और ये उनकी संबंधित लिपियों में लिखे जाते हैं। उत्तर प्रदेश में, वे अवधी भाषा में बातचीत करते हैं। राजस्थान में, हदती बोली जाती है, और छत्तीसगढ़ में छत्तीसगढ़ी उनकी मातृभाषा है। ये तीन भाषा आम देवनागरी लिपि में लिखी गई हैं। बिहार में, अंगिका उनकी पहली भाषा है, जबकि उड़ीसा में यह उडिया के भानजुमिया बोली है। ज्यादातर राज्यों में वे हिंदी भाषा के साथ भी बातचीत कर रहे हैं।

केवट को सुद्र कक्षा के बीच रखा जाता है, जो कि चार गुना हिंदू वर्ग प्रणाली में सबसे कम वर्ग है। यह उन्हें उन लोगों के बीच रखता है जिन्हें किसान, सर्फ और अन्य सेवारत वर्ग माना जाता है। राजस्थान में वे क्षत्रिय (द्वितीय श्रेणी के योद्धाओं) होने का दावा करते हैं लेकिन यह अन्य समुदायों द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है। परंपरागत रूप से, केवट धोबी (वॉशर मैन), चममर (कोबबलर) और मेहतर (स्वीपर) समुदायों से भोजन और पानी स्वीकार नहीं करते हैं।

दिनचर्या

परंपरागत और, कुछ क्षेत्रों में, केवट का प्राथमिक व्यवसाय नदियों या मछली पकड़ने में लोगों को नौकायन कर रहा है। असम और उड़ीसा में, हालांकि, नौकायन और मछली पकड़ने माध्यमिक हैं; प्राथमिक व्यवसाय खेती है।

बिहार, पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा में रहने वाले केवट मछली पकड़ने के जाल और बांस की टोकरी बनाने में विशेषज्ञ हैं। हालांकि, ज्यादातर राज्यों में केवट ने धीरे-धीरे कृषि और दैनिक मजदूरी श्रम, शेयर-क्रॉपिंग, रिक्शा खींचने, छोटे व्यवसाय, खनन और ऐसे अन्य उद्यमों जैसे अन्य काम किए हैं। उनमें से कुछ सरकार और निजी क्षेत्रों में सेवा में हैं, जबकि कुछ उद्यमी केवट ने छोटे पैमाने पर उद्योग शुरू कर दिए हैं।

राजस्थान में, जहां वे मुख्य रूप से भूमिहीन हैं, केवट वर्तमान में शुष्क नदी के किनारे से रेत इकट्ठा करते हैं और इसे शहरी निर्माण उद्योग में आपूर्ति करते हैं। उनमें से कई ठेकेदार, ट्रक ड्राइवर या ट्रक मजदूर भी हैं। पश्चिम बंगाल में केवट आमतौर पर मछली के यात्रा करने वाले व्यापारी होते हैं। उनमें से केवल कुछ ही, अपने तालाब हैं, जबकि अन्य अपने समृद्ध, ऊपरी जाति के पड़ोसियों के तालाबों पर निर्भर करते हैं ताकि वे मछली की आपूर्ति कर सकें। त्रिपुरा में वे मुख्य रूप से चाय एस्टेट में दैनिक मजदूरी श्रम के रूप में लगे होते हैं। यहां और पश्चिम बंगाल में उन्हें अनुसूचित जाति (एससी) के रूप में सूचीबद्ध किया गया है और यह स्थिति उन्हें उच्च शिक्षा और रोजगार में कई लाभ प्रदान करती है।

केवट के साक्षरता स्तर अभी भी काफी कम हैं। लड़कों आमतौर पर माध्यमिक स्तर और लड़कियों को प्राथमिक स्तर पर पढ़ते हैं। यद्यपि इस समुदाय के लोग रोज़गार से संबंधित विभिन्न आधिकारिक विकास कार्यक्रमों के लिए खुले हैं, फिर भी वे उनसे इष्टतम लाभ प्राप्त नहीं कर पाए हैं। वे स्वच्छ पेयजल, बैंकिंग, सिंचाई और सार्वजनिक वितरण प्रणाली की सुविधाओं का लाभ उठाते हैं। परिवार नियोजन कार्यक्रमों पर उनके कुछ प्रभाव पड़ा है।

केवट गोमांस और सूअर का मांस से बचें। वे चावल, गेहूं और ज्वार (बाजरा) और दालें और सब्जियां खाते हैं। वे मध्यम मात्रा और दूध और डेयरी उत्पादों में मौसमी फल का उपभोग करते हैं। धूम्रपान तंबाकू उनके बीच बहुत आम है, जबकि कभी-कभी पुरुषों द्वारा मादक पेय लिया जाता है।

केवत एक अंतःविषय समुदाय है जो कई उपसमूहों और कुलों में बांटा गया है। ये क्षेत्र से क्षेत्र में संख्या में भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, उत्तर प्रदेश में,केवट के पास व्यवसाय और क्षेत्र के आधार पर दस उपसमूह हैं। असम में दो मुख्य विभाग हैं: ऊपरी असम केकेवट, जिसे हरिदानिया के नाम से जाना जाता है क्योंकि वे ब्राह्मण के किसी भी सदस्य - उच्चतम हिंदू पुजारी जाति - उनके धार्मिक कार्यों के लिए संलग्न नहीं हैं। उनके पास कश्यप और अलीमन जैसे कुलों भी हैं।

उड़ीसा के केवट्स में महाशिया जैसे विभिन्न उपसमूह हैं, जो पूरी तरह से कृषिविद हैं, और दास कैबार्ता, जिन्हें सामंती प्रमुखों द्वारा भूमि अधिग्रहण दिया गया था। उनके कुलों नागेश या नाग, बनेशार, करकट और बेनचर हैं। छत्तीसगढ़ मेंकेवट को कई अंतःविषय उपसमूहों में बांटा गया है, जैसे मंझीकेवट, कोसोवाकेवट और बंगालीकेवट। इनमें से, मंझी उपसमूह, जिसका व्यवसाय मछली पकड़ना और नौकायन कर रहा है, कोसोवा के बाद उच्चतम सामाजिक स्थिति पर कब्जा कर लेता है, जिसका मुख्य व्यवसाय रेशम उत्पादन है। तुमा, रावत, विनायक और सोनवानी जैसे कुलों की भी पहचान की गई है।

राजस्थान में रहने वालेकेवट को अस्सी-चार कुलों में बांटा गया है जो विवाह को नियंत्रित करते हैं, और प्रत्येक कबीले में ऐसे समूह होते हैं जिन्हें कुटंबस कहा जाता है, जिनमें सामाजिक-अनुष्ठानिक दायित्व होते हैं। त्रिपुरा में चार endogamous उपसमूह और केवल एक कबीले हैं, जबकि बिहार में चार उपसमूह हैं। पश्चिम बंगाल मेंकेवट में कई कुलों हैं, जैसे अनाशी, नागराशी, पलाशी और शंकरशी, जो अधिकतर स्थानिक हैं।

रिति -रिवाज

ये लोग बहुमत वाले नियम के रूप में एक दुर्लभ अपवाद हैं। दोनों बच्चे और वयस्क विवाह उनके बीच पाए जाते हैं, हालांकि बाद वाले सबसे आम विकल्प हैं। उत्तर प्रदेश में, हालांकि, बाल विवाह, उसके बाद गाओना (दुल्हन के प्रस्थान को अपने पति के घर में युवावस्था प्राप्त करने पर) आमतौर पर अभ्यास किया जाता है। पति-पत्नी ज्यादातर पक्षों के परिवार के सदस्यों के बीच वार्ता के माध्यम से अधिग्रहण किए जाते हैं, लेकिन शादी के अन्य तरीके जैसे प्रेम संबंध, घुसपैठ, उत्थान और विनिमय का भी कुछ केवट द्वारा अभ्यास किया जाता है।

दुल्हन की कीमत उनके बीच प्रचलित है, लेकिन धीरे-धीरे नकद और दयालु दोनों में दहेज द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है। हालांकि, राजस्थान में नकद दहेज का भुगतान नहीं किया जाता है, जबकि असम में दहेज और दुल्हन की कीमत दोनों अनुपस्थित हैं। तलाक, विधवाओं और विधवाओं के पुनर्विवाह के रूप में तलाक को सामाजिक रूप से स्वीकृत किया जाता है। कनिष्ठ सोरोरेट और कनिष्ठ लेविरैट की अनुमति है।

केवत में दोनों परमाणु और विस्तारित परिवार हैं, जो पूर्व में तेजी से आम हो रहे हैं। सबसे बड़ा बेटा स्वर्गीय पिता के अधिकार में सफल होता है और पैतृक संपत्ति सभी पुत्रों द्वारा समान रूप से साझा की जाती है; बेटियों को कोई हिस्सा नहीं मिलता है। केवट महिलाओं के पास उनके पुरुषों के साथ एक निम्न स्थिति है, हालांकि उनके पास सामाजिक और अनुष्ठान क्षेत्रों में महत्वपूर्ण भूमिकाएं हैं। घर के काम करने के अलावा वे कृषि, पशुपालन, मछली पकड़ने और ईंधन संग्रह में भाग लेते हैं।

केवत की मौखिक परंपरा समुदाय की उत्पत्ति की बात करती है। उनके लोक-लोक, लोक नृत्य और लोक गीत भी होते हैं जो अक्सर क्षेत्र-विशिष्ट होते हैं।केवट के पास अंतर-समुदाय विवादों को हल करने और सामाजिक नियंत्रण का अभ्यास करने के लिए उनकी पारंपरिक परिषदें हैं। उड़ीसा में जाति समाज (सामुदायिक समाज) है जो बुजुर्गों के साथ अपने सदस्यों के रूप में है। राजस्थान में जाति पंच संघ (सामुदायिक पांच) पटेल नामक वंशानुगत सिर के साथ शासन करते हैं; जबकि बिहार में निशादकेवट स्वाजतिया (स्वयं सामुदायिक असेंबली) है जिसमें ग्यारह सदस्य शामिल हैं जो वॉयस वोट द्वारा एक वर्ष की अवधि के लिए चुने जाते हैं।

आस्था

केवत विश्वास से हिंदू हैं और सभी हिंदू देवताओं की राजस्थान केकेवट की पूजा करते हैं, जो खुद को रघुवंशी के रूप में देखते हैं, विशेष रूप से राम और विष्णु के अन्य अवतारों का सम्मान करते हैं। त्रिपुरा के लोग शैव्वी संप्रदाय से संबंधित हैं, यानी वे शिव को सर्वोच्च देवता के रूप में पूजा करते हैं, और काली को उनके गांव देवता के रूप में भी सम्मानित करते हैं। असम मेंकेवट श्री शंकरादेव, एक सम्मानित वैष्णव संत के अनुयायी हैं।

केवत भी विभिन्न परिवारों में उनके परिवार और वंश देवताओं के रूप में कई कम देवताओं की पूजा करते हैं। उदाहरण के लिए, बिहार में, बिसाहारी (जहर हटानेवाला), नरसिंह (मनुष्य शेर), चौरासादेवी (नाव-निवास देवी, जो उनका मानना है कि उन्हें डूबने से रोकता है), और कोइलबाबा उनके परिवार के देवताओं हैं और भदुरिया और कश्यप उनके वंश देवताओं हैं, जबकि मनसा (सांप देवी जो सांपों के खिलाफ भक्तों की रक्षा करती है) बिहार में पारिवारिक देवता है। भगबाती (शेयर वितरक) बिहार में गांव देवता के रूप में पूजा की जाती है। ऐसे क्षेत्रीय देवताओं भी हैं जो पूजा प्राप्त करते हैं।

सभी प्रमुख हिंदू त्यौहार मनाए जाते हैं और बिहार में जिताया और उड़ीसा में बांदाना पराब और पलगान जैसे कई स्थानीय लोग मनाए जाते हैं। ब्राह्मण पुजारियों ने अपने जीवन चक्र और धार्मिक समारोहों का प्रदर्शन किया। इन लोगों के बीच पूर्वजों की पूजा प्रचलित है और जादूगर और दुष्ट आत्माओं में एक शक्तिशाली विश्वास है।

ज़रूरतें

गरीब साक्षरता स्तर को संबोधित किया जाना चाहिए।केवट ने अपने जीवन के कई क्षेत्रों में सरकार की सहायता को गले लगा लिया है। इस प्रकार, हालांकि कई अभी भी गरीब हैं, उनके पास अपनी आर्थिक स्थिति में सुधार करने का साधन है।